主題三 掌握有效學習的鑰匙學生學習前面一個專題我們已經介紹了學習動機的相關知識。古人雲：好之者不如樂之者，那麼，學生有了學習動機，成為樂之者，能夠積極主動地學習之後，教師就可以高枕無憂了嗎？顯然教育並不是一件簡單的事，要想使學生能夠堅持不懈地學習，我們還要讓學生在學習中體驗到成功的快樂，學生的學習動機才能持久；否則即使學生學習動機很強，在學習中卻總是失敗，久而久之也會習得無助，失去學習的動力。那麼老師們，您在實際教學過程中會教給學生一些學習方法嗎？您認為學習方法對促進學生的學習有效嗎？我們先看看下面兩個小故事吧。[實驗1﹞三組小白鼠的實驗曾經有研究人員做過這樣的實驗：把一群剛出生的小白鼠分成三組，讓第一組的小白鼠不進行任何訓練，只是讓其吃飽睡好；讓第二組的小白鼠進行簡單機械的重復訓練；第三組的小白鼠進行豐富多樣的訓練。這樣訓練一段時間後發現，第三組的小白鼠大腦皮質生長最快，腦容量最大，比其他兩組的小白鼠大腦發育都要好；但令人震驚的是，第二組小白鼠的大腦發育甚至比第一組的還要差，也就是說，進行簡單機械的重復訓練嚴重危害了大腦的發育，

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其危害甚至大于不進行任何訓練。這個例子啟示我們，在教學過程中，讓學生進行簡單機械的重復學習，比如抄10遍課文，對學生的傷害甚至比讓學生不學習去蒙頭大睡還要嚴重。簡單機械的重復學習危害甚大，值得我們教師深思。在實際教學過程中，我們希望老師能夠教給學生豐富多樣的學習方法，讓學生針對不同的學習材料使用不同的學習方法，靈活地學習。[故事1﹞令人生厭的概念圖有位中學的物理教師認為學習方法對促進學生的學習非常重要，所以他在教學中注意教給學生一些學習方法。在期末備考階段，他把物理課本中的一些概念知識點畫成概念圖（即用圖形表示某個主題的概念及其關系，對此方法在後面將有介紹）教給學生，並且要求學生自己學會將所學知識畫成概念圖來進行復習。剛開始學生們學習積極性很高，因為厚厚的一本書通過畫幾個圖就可以把內容總結出來，方便學生理解。學生們都感到很興奮，認為這種學習方法非常有效。可是這位物理老師要求大家把整本物理書的知識點都畫成圖，並且一上物理課就畫圖，這樣畫了兩個月，

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結果不少學生，特別是學習成績處于中下水平的學生對此都感到特別厭倦了。其實這位物理老師的出發點非常好，他重視教給學生學習方法，而學生們起初也的確很感興趣，可是再好的方法如果總是機械地使用，也會讓人厭倦，變得無效。這個故事提醒我們，在教學生學習方法的時候也要注意方法，正像學生不能機械地學習一樣，我們也不能機械地教，要在教的過程中注重方法；另外，學習方法要注重多樣性，如果只能用一個方法來學習，即使這個方法再好，學生也會厭倦。在實際的教學過程中，教給學生一些學習方法對提高學生的學習效率、發展學生的思維、培養學生的創新能力是很重要的。為了促進學生更好地自主探究學習，

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我們在本專題中介紹一些相關的學習方法及教學建議。一、學習方法概覽學習方法有很多，老師們也肯定積累了很多很好的學習方法，比如記憶的方法、列提綱、畫知識樹等方法，這裡我們先簡單回顧一下。（一）記憶的方法在學習中死記硬背不可取，但是記憶卻是必不可少的，比如小學語文的識字、數理化學科中的基本公式定理、歷史學科中的歷史事件等等。速記五大湖名稱在美國和加拿大交界處有世界上最大的淡水湖群——北美五大湖。世界上最大的瀑布尼亞加拉瀑布就位于五大湖區域。五大湖的名字分別為Huron（休倫湖）/Ontario（安大略湖）/Michigan（密執安湖）/Erie（伊利湖）/Superior（蘇必利爾湖）/，如果現在要求學生在最短的時間內記住這五大湖的英文名稱，您作為老師應該如何教？如何幫助學生把這個枯燥的學習任務變得有趣？速記日期如果你覺得英語太陌生，我們再提出一個問題：馬克思誕辰是1818年5月5日，您怎麼教學生記住呢？大家想到了不少方法，其中不乏構思精巧的奇思妙想。下面我們再來試試這種方法：將五大湖想象為湖面浮著幾幢房子——HOMES。因為北美五大湖包括Huron（休倫湖）/Ontario（安大略湖）/Michigan（密執安湖）/Erie（伊利湖）/Superior（蘇必利爾湖）/，取其第一個字母即可組合為HOMES。也許老師們會質疑，這樣學生會記住HOMES，但只記住了每個單詞的首字母，還是記不住每個單詞，不過沒有關系，任何方法都有其局限性，我們舉這個例子也只是為了提供一種方法——首字記憶法。對于第二個問題，可以用諧音處理為：馬克思一巴掌一巴掌打得資產階級嗚嗚直哭。這樣您的學生對這個知識點估計會永生難忘了。在記憶知識時，死記硬背肯定是枯燥乏味的。但是，如果我們使用一些巧妙的方法，也能使記憶變得有趣，比如：例子中講到的諧音記憶，還有一些順口溜等。記憶的方法有很多，這裡我們不做重點講，大家可以課下閱讀推薦材料一《科學記憶篇》。在教學中，

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老師們也都強調學生要在理解的基礎上記憶知識，但學生有時貌似理解記憶了，實則並沒有真正地理解。那麼，學生怎樣才是真正理解記憶了呢？請看下面的對比案例：表1機械記憶與理解記憶的對比反例正例 小明讀到哥倫布是西班牙人，1492年航海到了美洲，他想記住此事。于是在心裡一遍又一遍重復哥倫布是西班牙人，1492年航海到了美洲。（沒有理解記憶，只是機械記憶）小剛讀到哥倫布是西班牙人，1492年航海到了美洲，他想：哥倫布很可能是由東而西到美洲的，因為這是從西班牙到美洲的最短航線。這樣記住了哥倫布是西班牙人。（這是理解記憶。這是由學生自己產生的，

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並將其原有的地理知識與這一新知識聯系起來了。）小紅聽見數學老師講：做分數除法，先顛倒除數的分子和分母，然後再相乘。然後又聽老師說：記住，除數就是用來除的那個數。由此記住了這句話。（這不是理解記憶。因為老師把自己理解加工後的材料告訴了學生，而不是讓學生自己理解。）小強聽見數學老師說：做分數除法，先顛倒除數的分子和分母，然後再相乘。他想：這又是一個做分數運算題的法則，在分數乘法裡，不顛倒乘數，直接相乘就行了。（這是理解記憶。學生應用已有的分數乘法知識來學習分數除法的內容，進行了新舊知識的對比。）（反例略）一個學生聽見物理老師說：分子在氣體中比在液體中相隔更遠，所以相同體積的氣體比液體輕。該學生就想到：這好像同樣的大小的衣物，編織得疏鬆要比編織得密實的輕。（這是理解記憶。它與教學內容有關，並且該學生將自己已有的生活經驗與這一教學內容聯系起來了。）觀看影片《放牛班的春天》片段：1、影片的簡介1949年，懷才不遇的音樂家馬修在一所問題兒童寄宿學校找到一份學監的工作。校長的殘忍，其他管教的冷酷，孩子們的無法無天及可憐無助，讓他產生了一種改變學校現狀的衝動……2、截取的影片片段（片段二）馬修和另一位學監正走在樓梯上，突然身後傳來一聲慘叫，原來是學生搞惡作劇，弄傷了馬桑大叔的眼睛。按照學校的規定，

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肇事學生肯定會遭到嚴重的懲罰。但是，馬修暗自找出肇事學生之後，對他說：我們也許可以私下來處理這件事情。……我可以不把你交給校長，

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但是我仍然要懲罰你。你負責照看馬桑大叔，直到他康復為止。這個學生同意了。在照看馬桑大叔的過程中，他感受到了馬桑大叔的善良、和藹、寬容。一個星期之後，馬桑大叔病情突然惡化，這個學生明顯對自己的錯誤感到愧疚，不安地問：他會死嗎？（所觀看Flash由北京師範大學05級4+2研究生陳立雪、梁瑩瑩、朱慧玲制作）在這個影片片段中，我們看到，學生出現了問題行為，教師摒棄以往粗暴對待的方式而改用溫和的做法對待學生，不僅使學生改正了錯誤，而且使學生的內心受到震撼，真正地獲得成長。那麼，學生在學習過程中產生了錯誤，教師又應該如何對待呢？ 一、教師對待學生錯誤的誤區及不良影響（一）教師存在的誤區在現實的教學中，由于存在著許多客觀的原因，比如：我們的班級學生人數較多，不能照顧到每個學生的思維過程；有的學生可能不能清楚地描述自己的錯誤思維過程；由于教學進度的原因，不能讓學生對錯誤進行充分的討論等等。因此，並不是所有的教師都能像影片中的馬修老師那樣，寬容學生的錯誤。有些教師在對待學生的學習錯誤問題上還存在一些誤區。1．態度粗暴甚至挖苦有些教師覺得題目剛剛講完，學生一聽就說懂，但一做就錯。教師恨鐵不成鋼，于是會衝學生吼：剛剛給你講過這個問題（或方法），怎麼又錯了！甚至還有些更加偏激的做法，對學生的錯誤進行懲罰，如：罰抄很多次，對經常犯錯誤的同學進行言行的苛責和挖苦。2．耐心不夠有些教師比較急躁，不給學生思考的機會就直接給出正確答案，認為只要通過傳授，正確的概念就會自然代替學生的錯誤概念。有些教師在期末考試前發給家長的短信竟然是希望家長幫助學生消滅錯誤。3．糾錯方法為機械訓練有些教師認為，在糾正學生的錯誤概念時，如果效果不夠理想，最好的辦法就是通過不斷鞏固、不斷記憶、不斷練習加以解決，于是要求學生進行大量的重復訓練。這樣做只是讓學生知其然而不知其所以然，出錯的可能性還會很大。4．50℃的沸水教師自己明白學生的錯誤存在，並且有對之進行利用的想法，但是，對錯誤的利用只達到50℃。也就是說，教師對學生錯誤的利用並沒有達到物盡其用。這說明教師還需要進一步了解錯誤可能存在的價值，並且掌握對待學生學習錯誤的有效策略。（二）誤區所造成的不良影響以上種種誤區對學生的影響很大，如：有些教師總是對學生千叮嚀、萬囑咐千萬不要出錯，今天一點小錯，會釀成明天的大錯。這種經常性的強化，

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雖然會起到一定的效果，但同時也很容易養成學生謹小慎微的性格，嚴重的還會導致心理上的無差錯症。他們如履薄冰、懼怕錯誤，不能寬容自己的哪怕是很小的過錯，偶有小錯就惴惴不安，惶惶不可終日，既影響學生的心理健康，更抑制學生的創新精神。在學校，學生們大多都很懼怕出現錯誤，我們從學生心理角度來分析一下：成績好的學生，他們具有較強的自尊心，奉行完美主義，嚴于自我監督、自我限制，不敢有絲毫放任，甚至過于認真。對學習中的錯誤很敏感，稍有閃失便懊惱不已，恐懼自己在教師的心目中的地位跌落下來；成績中等的學生，他們通常的表現是成績不好不壞，性格安分。雖言語不多，但內心深處充滿著對學業的失望和對教師的不滿。因為教師在兼顧兩頭的繁忙中無暇顧及他們，而他們最渴望得到老師的關注。所以，對于學習中的出錯處于兩難的矛盾心理狀態之中：既怕出錯，又希望出錯後得到教師的關注，結果是受批評多而得到關注少；成績不好的學生，

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他們的情感是脆弱的，他們也是有自尊心的，其內心深處充滿著對教師鼓勵和稱贊的憧憬與期盼。但許多教師對他們的輕蔑不僅表現在口頭上，還體現在教學行為中，所以這些學生更怕因學習出錯而招致教師的批評和挖苦。從以上所描述的誤區和由誤區所造成的不良影響中，我們可以看到，雖然其中某些誤區的出現可能是出于客觀原因，可以理解，但它們對學生而言確實是不利的。這就需要我們教師對學生在學習中出現的錯誤有基本的認識，能夠準確、及時地認識到並把握哪些錯誤是有價值的，是值得在課堂上和學生一起進行討論的。，

《西遊記》的核心思想蘊含了怎樣的人生真諦？有人說，當你有一天真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦！小孩子是根本讀不懂西遊記的。作者認為《西遊記》可排在四大名著之首，而且它還是世間最偉大的一部成功學！看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學。吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。《西遊記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人只是一個人！孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，“斜月三星”就是個心字(斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？)，所以孫悟空是心的弟子，也是心。這一顆騷動不安的心，于天堂地獄善惡之間自由穿梭。《楞嚴經》上說心有七十二相，

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悟空也就有72變，世人的心非常善變，瞬息間七十二變。金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，所以金箍棒是氣。什麼東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，

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小之則如繡花針呢？不就是人的氣度嗎？鍊心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空鍊成火眼金睛(悟空的眼睛明亮了，象征著心眼明亮了)。孫悟空一個筋鬥十萬八千裡，也逃不出如來佛的手掌心。五行山壓住悟空，象征著世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心。五行山也象征著佛學中的“貪、嗔、癡、慢、疑”，佛祖說這五個字概括了一切人的身行心念，即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。鬧天宮時的孫悟空正是被這五毒所困。現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到頭來依舊不離“貪、嗔、癡”，只因不了解“貪、嗔、癡”的本質。五行山後為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終于跳出三界了。孫悟空一個筋鬥就十萬八千裡，正好是靈山的距離，什麼意思呢？意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。真正的靈山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！”，還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。”但是唐僧聽不懂啥意思，

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最後直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之後，他才明白。因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。“定心真言”緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。收伏悟空之後，也就歸正了那顆七十二變的心。孫悟空一上路就打死了六個強盜，在原著中，六個強盜的名字分別是“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”，這就是六根。孫悟空打死了六根，說明六根清淨乃取經之本。白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，

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沒有到不了的西天。後來又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”這個最完美的團隊就組成了。西天路上，悟空化齋前經常在地上劃一個圈，這是心給人定的界限，但人的身體(唐僧)總是會被欲望(豬八戒)牽著走！于是人(師徒幾個)就容易離開內心(悟空)設定的界限(劃的圈)，于是一出界限便遇上種種心魔(妖怪)。心(悟空)引領著人(師徒幾個)不斷前進，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔。西天路上的每一個妖怪都是有含義的！所有的妖怪全都是一個比喻！全都是心魔的幻化。每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔！西天取經的過程就是一個人去除心魔的過程。師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔！例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，于是出現了阻礙他成佛的心魔，于是黑熊怪就來了。牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火燄山都是心頭上的火燄。牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己較勁。火燄山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚，火燄山大火正是悟空出八卦爐後為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。火燄山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說“牛王本是心猿變”，要“打破頑空參佛面”，在這裡孫悟空剪除了頑空之心。紅孩兒象征著仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心(紅孩兒燒傷了悟空)。此外，紅孩兒還象征著“赤子”，我們要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”燒毀了，

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要保住那份童心(赤子被菩薩保住了)。黃風怪會吹三昧神風，他代表社會風氣，社會風氣能使人心(悟空)迷失方向。白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進的障礙。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具(白骨精)能引出人的本能欲望(所以豬八戒開始挑撥離間)，使人迷失了自己的內心(所以唐僧把孫悟空趕走了)，人總是會被世間種種美麗表象所迷。金錢(金角大王、銀角大王)能把人心捆住、封住，難以逃脫。作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。後面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象征金錢，金錢能把心困住。七個蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。世人因思(絲)生情，被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所見的各種物質欲望的象征。蠍子精代表美色，美色就像蠍子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互鬥，是一個人的兩顆心。書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生，孫悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，豬八戒沙僧不肯說情的“嫉妒之心”，師徒師兄弟之間的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續上路。在比丘國，鹿精要吃一千個小孩的心，象征“多心”。孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象征“多心”。我們常說“心頭鹿撞”，人有“二心”就會生出災禍，

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更何況這多心。收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，“多心”就會變成“一心”，只有一心一意才能成功。悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個兒子為徒弟，教他們習武。好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。九靈元聖是西天路上最厲害的妖怪之一，是一只九頭獅子，可妙擒孫悟空。九頭獅子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”，一個人如果做到了九思就可以成聖，九思成聖，所以叫九靈元聖。九思分別指的是：1) 視思明：當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。2) 耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。3) 色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。4) 貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。5) 言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。6) 事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。7) 疑思問：“君子不恥下問”就為此理。8) 忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。9) 見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當湧泉相報。做到了這九思，就可成聖了。孫悟空代表的只是世人之心，怎麼可能打得過已成聖的九靈元聖？師徒在寇員外家裡借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。最後的玉兔精，真假公主，求真去假之後，離真理也就不遠了。對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終于到達靈山了，也就成佛了。對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。最後心(孫悟空)被封為鬥戰聖佛，無論我們從事什麼，只要懂得約束自己的內心，終可成功。身體(唐僧)被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，

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才能得真經。情欲(豬八戒)被封為淨壇使者，情欲是戒不掉的，所以最終只被封為使者。本性(沙和尚)被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。意志力(白龍馬)被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，

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所以被封為護法。至于書中那些形形色色的國家裡所發生的荒誕怪事則是對當時社會的辛辣諷刺。獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。最後佛祖之所以給師徒無字經，是因為無字經才是真經，無字經的“經”是“經歷”的意思，這一路上的“經歷”才是更重要的“經”，遠遠勝過那些個文字。一個人，若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那麼心頭(悟空的頭)上的金剛箍便不必存在了。佛之經典，正為《金剛經》。作者吳承恩在開篇寫到“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”，

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意思就是“要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記！”。注：本博文圖片源于網絡，內容源自騰訊儒學經典新知經典古詩詞，作者佚名。版權歸原作者和(或)出版商，僅用于學術傳播等非商業行為。本轉載博文不代表本人觀點，僅供討論。特在此致謝！2020春節和寒假，校園空蕩蕩的，週圍的飯館和排擋都關門了，只有藥店和一些酒店還堅持營業。隨著疫情的實時播報，各個地區和各級部門都積極採取行動，預防和治療相結合。校園各個位置，辦公樓和家屬區都基本噴射了消毒液，住戶們基本都是閉門不出，偶爾在路上看到的人員都是戴著口罩，校園入口的門衛麼戴著大口罩對外來人員嚴格要求實名登記，非本校職工禁止入內，進入校園要寫明進入事由和時間地點。 從網絡上流傳的照片和一些短視頻來看，大城市之外的縣鎮和街道也是很冷清，很多農村都是派村民把守村子入口，

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預防某些敏感疫情發生區的人員流入，往年春節期間走親戚互訪的活動基本都取消了。一些飯館老板和小販們春節前囤積的貨物和食材沒有預期的那麼暢銷，畢竟，生命是最可貴的，堅決執行衛生防疫部門的要求，不外出，做好自我隔離和預防，

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不給社會添亂才是正確的選擇。 有網友說這段時間對于科研人員來說則可以安心做點事情，少玩一些手機，多看看文獻，認真寫好NSFC要求的項目申請書才是最重要的。有幾個伙伴給我發來消息說，今年要是再申請不到國家基金項目，日子就更難過了，沒有了研究生招生指標，年度科研任務考核都成了問題。雖然每個單位都有科研進款的要求，但不同的崗位對應不同的目標要求。科研經費的資助比例和數量總是有限的，總有一部分人是不能獲得資助的，這個結果對于多數人是不可控的。我安慰這些伙伴說，基金申請是否獲得資助有很多因素，積極認真準備申請書就行，是否獲得資助那是另外一回事情了。如果多年不能從NSFC獲得資助，那麼就要反思和轉變思路了。除了國家財政支持的各類縱向經費，還可以申請一些實驗室的開放基金和面向公司企業技術服務和咨詢的橫向經費也是可以考慮的。如果橫向經費申請也有困難，那麼自費做一些基礎研究，如理論計算和模擬也是可以的嘛，畢竟網絡資源這麼豐富，獲取相關實驗結果和文獻還是比較容易的。如果實驗經費不足只一味抱怨而不轉變思路，那麼就是有問題了。再想一想山東那個二本學校的老師多年自費搞科研探索，一次性技術轉讓就幾個億，人家沒經費資助也是活的很瀟灑嘛。另一方面，如果申請經費真的有困難，可以主動加入一些經費充足的課題組來發揮自己的優勢嘛，這也體現了全面合作。申請經費很多情況下是不可控的，但科研成果的發表和技術轉讓是自己可控的。實驗經費充足的情況下可以開展一些實驗相關的研究，沒有經費不妨做一些理論研究，畢竟有那麼多期刊可以考慮來發表自己的科研成果。有網友開玩笑到，要是把希望只寄託在基金本子上，要是沒獲得資助那麼一年就晃蕩過去了。而研究成果的發表有很多選擇渠道，總有一款適合自己。做好自己能可控的事情，也就沒有那麼多煩惱了。沒有經費支持可能會喪失研究生招生的資格，但不妨堅持自己親自動手做實驗也是可行的嘛。 任何時候，做自己力所能及的事情。每個人都該努力奮鬥，為個人謀成就，為家人謀幸福，為集體謀榮譽，為國家謀富強。最後，向2020年春節期間在一線防治疫情的醫護人員、管理人員和志願者致敬。，

如何挑選一款好用實惠的智能會議平板？ 　　有調查顯示，企業每年在白板及會議馬克筆會議物料上的花費上在2萬左右。對于企業用戶而言，選擇一款合適的會議平板品牌可以一定程度上降低企業的採購成本，尤為重要的是，智能會議平板品牌可以對外彰顯企業實力和塑造良好形象。　　但目前市面上智能會議平板品牌眾多，產品良莠不齊，要如何挑選一款好用實惠的智能會議平板呢？　　選購會議平板前可以先了解會議平板幾個關鍵詞。　　屏幕的類型： 　　目前的會議平板有LED和LCD（俗稱液晶屏）兩種屏幕，這兩種屏幕的發光原理不同、生產制造工藝不同。LED是由發光二極管組成密集點陣組成圖像顯示，圖像清晰度取決于發光點分辨率多少。LCD是液晶單元組成，此工藝制造主要控制大廠，像三星、LG、友達、京東方、夏普等。LED顯示屏適合清晰度不高的顯示要求，LCD適合對清晰度要求嚴格的。LED顯示屏適合面積較大顯示，

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LCD拼接屏顯示適合面積較小的。LCD液晶屏幕顯示效果比較自然，長時間觀看不易疲勞。　　總的來說，液晶屏幕更符合智能會議平板主流趨勢。　　觸摸方式：　　目前主流的觸摸方式有紅外，電容，電磁：　　紅外觸摸屏不受電流、電壓和靜電等幹擾，還能有效防爆、防塵，同時又使用壽命長、適合大尺寸。但是易受遙控器、高溫物體、白熾燈、太陽光線等強紅外線幹擾以及變壓器等強電磁性物體幹擾。　　電磁式觸摸屏具有高透光率和高解析度的優點，反應靈敏且識別精準度高，但是操作時又必須依賴于電磁筆。　　電容式觸摸屏支持多點觸控，在防塵、防水、耐磨等方面耐用度高，同時由于人體電流感應的特點不易產生誤觸，然而又存在著反光所導致的色彩失真問題。　　圖像分辨率：　　目前市面上有1080P，2K ，4K這三種。　　4K分辨率為3840×2160，2K 分辨率為 2048×1080，1080P的分辨率為1920×1080，分辨率當然是越高越清晰。產品的參數一般廠商都會明確標明，所以在選購時只要仔細進行對比就可以選出性價比高的產品了。　　觸控交互技術：　　交互技術可以說是一款會議平板的核心體現。一款好的會議平板必須做到高度靈敏。購買前可以在會議平板上書寫嘗試，觀察會議平板的反應速度以及顯像滯後時間。這種反應速度一目了然，會議平板是否靈敏，一看便知。　　高靈敏度是一款好的會議平板必須具備的性能，不僅如此，很多品牌在高靈敏度上更有升級。例如，

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PHILIPS智能會議平板採用業內領先技術，2mm高精度筆觸，準確控制落筆點，精準還原真實書寫筆蹟，支持筆鋒書寫。　　功能應用軟件：　　在軟件方面，一款好的智能會議平板必須配備自己專業的軟件，好的軟件猶如一個高智慧的大腦，是會議平板的核心。另外，在挑選會議平板之前，特別要注意看該品牌的軟件系統能否保證持續升級。只有能保證軟件持續升級的品牌，才能讓會議平板的功能不落後，可以滿足新時代新會議的需求。　　PHILIPS智能會議平板搭載第三方雲會議系統，為會議而生，二者共享軟件技術，支持平台互通，

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支持多方視頻會議。　　版本尺寸選擇：　　產品服務：　　無論是個人還是企業，買商品不如買服務已經越來越成為趨勢。除去產品的質量，

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服務是一個品牌實力的體現。在購買會議平板之前，可以通過產品的質保年限，官方售後電話響應速度等方面去考慮。　　官方售後服務電話的響應速度就反應了品牌方對待售後問題的處理態度。遇到售後問題，作為用戶，肯定都希望能第一時間得到品牌方的響應，及時處理。　　PHILIPS智能會議平板，覆蓋了書寫、展示、協同三大會議場景中需要的功能，打破了傳統會議的繁瑣束縛，輕鬆實現端與端之間的無線連接，人與人之間的空間連接，帶來高效協同的輕辦公方式。　　智能會議平板作為會議新寵，深受企業主喜愛，

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對會議平板完全不了解的企業主也不要怕，PHILIPS智能會議平板全程教會你高效會議。近幾年，在大屏顯示領域一直存在著兩大顯示巨頭，一個是LCD液晶拼接屏，一個是LED顯示屏，那麼，我們在選擇一個產品作為企業顯示產品的時候，

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液晶拼接屏與LED顯示屏如何二選一？首先，液晶拼接屏與LED顯示屏介紹液晶拼接屏又叫LCD拼接屏或者DID拼接屏，是採用顯示單元拼接的方式，通過大屏控制軟件系統，來實現整屏或分屏顯示效果的一種拼接屏體，其核心部件為液晶面板。市場上的面板主要有三星液晶拼接屏和LG液晶拼接屏。LED顯示屏的主要部件為LED芯片，主流品牌有NICHIA、CREE、OSRAM、晶元、三安光電等。其次，液晶拼接屏與LED顯示屏特點介紹液晶拼接屏特點：液晶拼接屏超窄邊設計，安裝方便，

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不佔用空間，屏亮度最高可達700cd/m2，對比度可達5000:1；全高清1080p顯示，完美呈現原始圖像；具有幾種常見的安裝方式，如壁掛、櫃式、落地、鑲嵌等。LED顯示屏的特點：屏幕大小可調且無黑色拼縫；採用進口大規模集成電路，可靠性大大提高，便于調試維護；發光亮度強，

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在可視距離內，屏幕內容清晰可見；自動調節亮度功能，可在不同亮度的場合獲得最佳視覺效果；能夠適應戶外各種惡劣性環境，防腐，防水，防潮，防雷，

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抗震整體性能強；雖然LED顯示屏在功能特點上和LCD液晶拼接屏差異不大，但是如果是在近場觀看的情況下，LED顯示屏的視覺效果就沒有LCD拼接屏的視覺效果好，哪怕是屏幕尺寸小的46寸液晶拼接屏，3.5mm拼縫的拼接牆效果也要好于LED顯示屏大屏。液晶拼接屏不簡簡單單只是一個顯示器，由于液晶拼接牆是由多塊拼接面板所組成的，

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而且還支持多種格式的信號輸入和輸出，最近幾年隨著安防行業的發展和顯示技術的提高，人們對于視覺畫面的要求越來越高。而深圳液晶拼接屏廠家麥駿科技認為視覺效果不僅來自于清晰的圖像，還取決屏幕的大小、亮度和對比度等，傳統的LED顯示已經不能滿足市場的需求，所以，如今多數取而代之的就是LCD液晶拼接屏。，

《傳染病學史》札記：溫病學的證治體系（2）（二）新感溫病學派的臨床價值該學派是溫病學的正宗嫡系，所謂“溫病四大家”指的是清代對溫病學體系的形成和發展做出重要貢獻的醫家，即葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄，他們都是新感溫病學派的代表人物，雖然倡導新感溫病，對“伏氣溫病”也有研究。《溫病學派四大家：學術精華、診治經驗》是盛增秀老師于2012年在中國中醫藥出版社出版的圖書，筆者在這裡僅做扼要介紹。1. 葉天士的《溫熱論》葉天士（1667－1746，圖1-23），名桂，字天士，號香岩，晚號上津老人，清代吳縣（今江蘇蘇州）人。葉天士聰穎勤奮，10年間轉易17 位老師，博採眾長，融會貫通，醫術精湛。其代表著作有《幼科要略》、《臨證指南醫案》、《溫熱論》等。他對溫病辨證論治理論的構建做出了突出貢獻。他是溫病學的奠基人之一，首創衛氣營血辨證，為溫病的辨證論治開闢了新途徑。圖1-23葉天士（1667－1746）（1）創立衛氣營血辨證體系：《溫熱論》開篇提出“溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包。肺主氣屬衛，心主血屬營。辨營衛氣血雖與傷寒同，若論治法則與傷寒大異也。”明確指出溫病與傷寒的病因、邪侵途徑和所犯部位及發生、發展的規律均不相同。即溫熱性質的病因由口鼻而入侵人體，首發病位是“肺”，可順傳至胃或由肺衛直接進入心包。“傷寒之邪留戀在表，然後化熱入裡，溫病則熱變最速”，說的是溫病的致病特點，常易內傳氣分，或內陷營血而加重病情，明辨溫病病機與治法異于傷寒。這些觀點被後世譽為溫病大綱，是溫病學從傷寒學中分離出來而自成一體的重要觀點。葉氏理論的核心即衛氣營血辨證，其在《溫熱論》中第八條指出：“衛之後方言氣，營之後方言血。在衛汗之可也，到氣才可清氣，入營猶可透熱轉氣……入血就恐耗血動血，直須涼血散血”，為溫病發生發展過程中的病位淺深、病情輕重及病程的先後階段，提出了一個“衛氣營血”四個階段的疾病模型，並概括了證候特點及其治療大法，成為後世溫病學派的臨床依據。（2）發展辨舌驗齒診法：舌診在中醫學中早已發明，葉天士的功勞在于將其與溫病的臨床實際密切結合起來，豐富和發展了其應用內容。辨舌包括舌質和舌苔的辨析兩個方面，辨舌質主要看舌體的色澤、胖瘦等方面，察舌苔包括色澤、潤燥、厚薄等方面。中醫的舌診與西方醫學叩診、聽診的發明具有同等價值。所不同的是，前者以臨床表現為基礎，加上病邪性質和病位深淺的思辨理論（即臨床話語體系，將在後文進一步敘述）；後者雖以臨床表現為基礎，卻是從解剖病理學的實證研究出發，建立了與病理生理學相關的臨床診斷技術。《外感溫熱篇》第19條曰：“若白幹薄者，肺津傷也，加麥冬、花露、蘆根汁等輕清之品，為上者上之也。”可見，

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看舌苔察舌質能夠知病邪深淺以決定治法。《外感溫熱篇》第24 條雲：“若舌黑而滑者，水來克火，為陰證，當溫之……舌黑而幹者，津枯火熾，急急瀉南補北。”說明根據舌苔的厚薄潤燥可以採用相應的治法。該條文提示，如若舌苔黑而滑潤，為陰寒內盛，治當溫陽袪寒；如若舌苔黑而幹燥，即腎陰枯竭，心火亢盛，多見于溫病後期，治以清心瀉火、滋腎救陰。而且，葉氏首倡用手捫舌的方法，以手捫舌卻有津液者，為濕熱蘊蒸釀痰，將發生濕熱之痰蒙蔽心包之證（“至舌絳望之若幹，手捫之原有津液，此津虧濕熱燻蒸，將成濁痰蒙蔽心包也。”）可作為早期診療的手段之一。驗齒查齦：“溫熱之病，看舌之後亦須驗齒。齒為腎之餘，齦為胃之絡。熱邪不燥胃津必耗腎液”，揭示出驗齒查齦可以察知胃津與腎液之耗傷程度。如齒垢如灰糕樣、齒焦有垢可分別反映出胃中津氣兩竭與腎熱腎劫等。（3）提出不同階段的基本治則：葉天士認為，溫病治療“在衛汗之可也，到氣才可清氣，入營猶可透熱轉氣，入血就恐耗血動血，直須涼血散血。”即以辛涼透汗法治療衛分證，但清氣之品不可早投濫用，須在溫邪確實入氣後才能用之。營分之熱邪既有從氣分傳入的，也有伏溫發自營分者，治宜清營熱、滋營陰，但在清營藥中添入輕清宣透之品。至于血分證，一方面要清熱解毒涼血，用玄參、牡丹皮等；另一方面要配合涼血化瘀藥物，如紅花、三七等。葉氏認為“入血就恐耗血動血”，說明血分證應包括耗血與動血兩方面臨床表現。葉氏《臨證指南醫案》中常有“劫爍津液”“腎液涸”等語論。由于中醫理論認為精、津、血皆同源而質相似，耗血實際包括了陰血耗損，故血分證是兼有陰血不足的虛實夾雜之證，葉氏常根據病情選添滋陰養血藥物，如生地黃、熟地黃、白芍、阿膠等。（4）未病先防，愈後防復：葉氏著中有諸如“體虛，溫邪內伏”、“勞倦，更感溫邪”等理論，均指出溫邪致病與人體正氣強弱緊密相關。葉氏喜用中藥來預防溫病，如體弱身虛之人，夏暑時節可用“生脈四君子湯一劑，恪守日服，可杜夏季客暑之侵”。葉氏認為，溫邪極易耗傷人體陰液，根據腎陰不足的患者易被陽明熱邪乘虛深入下焦的病情，提出了“務在先安未受邪之地”的防治原則，即若見舌質幹絳或枯萎，雖未有明顯腎陰被傷的症狀，也應在熱邪劫爍陰液之前，先投以鹹寒滋陰之品，使腎陰充盛則邪熱不易下陷，以達到未病先防的作用。病初愈，易反復，故應重視病後調理。葉氏認為，“風溫上受”宜“先與辛涼清上”，“風溫過肺”宜“蔬食安間”，再“當薄味調養旬日”，此為以飲食養護居先。另外，葉氏認為溫病中出現戰汗是正氣驅邪外出的征兆，雖“膚冷一晝夜”，待陽氣恢復，肌膚即可溫暖如常，“此時宜令病者，安舒靜臥，

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以養陽氣來復”，切不可見其倦臥不語，誤認為“脫證”，以致驚慌，“頻頻呼喚，擾其元神”，不利機體康復。（5）倡導“久病入絡”理論：葉天士是“久病入絡”和“久痛入絡”倡導者，強調“經主氣，絡主血”，“初為氣結在經，久則血傷入絡”，“經幾年宿病，病必在絡”，揭示了以及外感重症由淺入深、由氣及血的演變規律。他在《臨證指南醫案·溫熱》案中指出溫邪的傳變途徑為“吸入溫邪，鼻通肺絡，逆傳心胞絡中。”這與“初為氣結在經，久則血傷入絡”交相呼應。葉氏還說：“溫熱時癘，上行氣分，而漸及于血分”，“初病濕熱在經，久則瘀熱入絡”。事實上，“久病入絡”的“久”是相對概念，含有漸次、逐漸出現的意思。葉氏的溫熱之邪深入營、血分的“內陷心包絡”、“耗血動血”等病機變化實際上是將“無形之邪久延必致有形，由氣入血”的理論運用于外感溫熱病的診治中，闡明了溫病中由早期功能性改變的衛氣分階段發展到器質性損傷的營、血分階段的過程。（6）“葉氏治則”的不足之處：實際上，溫病包括多種急性傳染性和感染性疾病。其致病原因主要是病原體感染，其病變部位週圍常形成微血栓，導致藥物有效成分不能完全到達病灶，發揮消炎滅菌作用。因此殺滅病原體，改善微循環，常常成為治療的關鍵。現代中藥藥理研究證實：清熱解毒類藥物板藍根、蒲公英、魚腥草之類能顯著抑制或殺滅病原體；活血藥如紅花、川芎、牛膝之類有利于改善微循環；補氣藥如黃□、人參、白術之類能明顯提高機體免疫力。故在溫病四期論治中，可把“汗之”“清氣”“透熱轉氣”“涼血散血”四法綜合運用，以期取得更好的療效。舉支氣管性肺炎充血期的治療為例，辨證屬于燥熱犯衛證，採用葉氏“在衛汗之”的治則，立桑杏湯為主方，從 4 個方面進行改良，彌補葉法之不足，以提高療效：□清熱解毒類藥物如板藍根、蒲公英、魚腥草等，對肺炎雙球菌有明顯抑制和殺滅作用，因此可在桑杏湯中加入上述藥物；□選用活血化瘀藥如紅花、川芎、牛膝等，促使病灶微血栓溶解，改善局部循環；□酌添補氣藥，如人參、黃□、白術之類，能促進免疫細胞生成，增強機體抵抗力；□加大各味藥的用藥劑量，提高血藥濃度。2. 薛生白《濕熱病篇》薛雪（1681-1770），字生白，號一瓢，江蘇長洲（吳縣）人。青年時練過武術，擅于詩畫，擅長治濕熱病，撰有《濕熱條辨》一卷，是醫學史上專篇進行論說濕熱病的第一人。他在《濕熱條辨》中對發病機理、症候演變、審證要點及有關疾病的鑑別等均作出了較全面的闡述。（1）發病強調內因脾胃：薛生白雲，“太陰內傷，濕飲停聚，客邪再至，內外相引，故病濕熱。此皆先有內傷，再感客邪，由髒及髒之謂。若濕熱之證，不挾內傷，中氣實者，其病必微。”以手太陰內傷，濕飲停聚做為濕熱（濕溫）病的內因。所謂手太陰內傷，泛指脾的運化功能失職。王孟英雲：“脾傷濕聚，曷雲有餘？蓋太飽則脾困，過逸則脾滯，脾氣因滯而少健運，則濕飲停聚矣。較之飢傷而脾餒，勞傷而脾乏者，則彼猶不足，而此尚有餘也。”可見，飢、飽、勞、逸是導致太陰內傷，脾失健運，濕飲停聚的主要原因，其中就有脾虛、脾實之別。此外，平素酷食生冷肥甘，醇酒厚味，也可造成手太陰內傷。（2）辨證需識正局與變局：薛生白認為，脾胃為濕熱病變的中心，濕熱之邪侵襲人體，多傷及陽明太陰二經。自注雲：“濕熱之邪從表傷者，十之一二，由口鼻入者，十之八九，陽明為水谷之海，太陰為濕土之地，故多陽明太陰受病。” “濕熱病屬陽明太陰者居多，中氣實則病陽明，中氣虛則病太陰。此即為濕熱病之正局也，臨床典型症狀如：始惡寒，後但熱不寒，汗出，

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胸痞，舌白或黃，口渴不引飲，四肢倦怠，肌肉煩痛等。陽為濕遏則惡寒，鬱而化熱則但熱不寒，熱盛陽明則汗出，濕蔽清陽則胸痞，濕邪內盛則舌白，濕熱交蒸則舌黃，熱則液不升而口幹渴，濕則飲內留而不引飲。四肢稟氣于脾胃，肌肉為脾胃所主，濕熱病屬陽明太陰者居多”。至于濕溫之變局，薛生白指出：“病在二經（指陽明、太陰二經）之表者，多在少陽三焦，病在二經之裡者，每兼厥陰風木，以少陽厥陰同司相火，陽明太陰濕熱內鬱，鬱甚則少火皆成壯火，而表裡上下充斥肆逆，故易見耳聾、幹嘔、發痙、發厥。”薛生白將濕溫病正局必見之症標示于第1條提綱中，使人易于辨識，不致與他病混淆，而變局兼見之症，因其或有或無，則列入自注當中，使後學即知其常，亦知其變。（3）袪濕重視宣暢三焦：薛生白認為，“濕多熱少，則蒙上流下，當三焦分治，濕熱俱多，則下閉上壅，而三焦俱困亦。”不論濕重于熱，或濕熱並重，濕邪為患，必見蒙、流、閉、壅，影響三焦氣化。認為三焦氣機不暢為濕熱病之重要病機，宣暢三焦氣機是袪除濕邪的根本治法：□病在中焦者，辛開宣通肺氣，藿香葉、薄荷葉、鮮荷葉、枇杷葉、蘆根、冬瓜仁以宣上焦陽氣，枳殼、桔梗、淡豆豉、生梔子，而開心胸之表；□病在中焦者，多見發熱、汗出、胸痞、口渴、舌白，宜藿香梗、白豆蔻仁、杏仁、枳殼、桔梗、鬱金、蒼術、厚樸、草果、半夏、幹石菖蒲、佩蘭葉、六一散，以達開洩中焦濕鬱之功，所謂“病在中焦氣分，故多開中焦氣分之藥”；□病在下焦者，症見自利、尿赤、口渴，宜滑石、豬苓、茯苓、澤瀉、萆Z、通草等分利為治，務使濕從小便而出，所謂“治濕之法，不利小便，非其治也”。（4）傳變主張病起膜原：《濕熱論》認為，“濕熱之邪，從表傷者十之一二，由口鼻入者十之八九……膜原者，外通肌肉，內近胃腑，即三焦之門戶，實一身之半表半裡也。邪由上受，直趨中道，故病多歸膜原。”而其病機中心在中焦脾胃，謂“濕熱乃陽明太陰同病”，“濕熱病屬陽明太陰經者居多”。其傳變規律是：“病在二經之表者（所雲表者，乃太陰陽明之表，而非太陽之表。太陰之表，四肢也，陽明也；陽明之表，肌肉也，胸中也），多兼少陽三焦。病在二經之裡者，每兼厥陰風木”，“中氣實則病在陽明，中氣虛則病在太陰”，“濕熱兩分，其病輕而緩；濕熱兩合，其病重而速”，“濕熱一合，則身中少火悉化為壯火”，于是激起三焦相火“上下充斥，內外煎熬，最為酷烈”，而變證蜂起，險象叢生。若“濕多熱少，則蒙上流下”，“有濕無熱，止能蒙蔽清陽，或阻于上，或阻于中，或阻于下”，“濕熱俱多，則下閉上壅，而三焦俱困”（見第11 條自注），“陽明太陰濕熱內鬱，鬱甚則少火皆成壯火，而表裡上下，充斥肆逆”。3. 吳鞠通的《溫病條辨》吳瑭（約1758-1836，圖1-24），字鞠通，江蘇淮陰人。19歲因父病逝而立志學醫。繼承葉天士對溫病的研究，于四十歲寫成《溫病條辨》。他首先提出九種溫病，創立三焦辨證，總結溫病治療原則，有效方劑及危險階段的藥物使用，醫界仍有將三焦辨證和衛氣營血辯證結合運用的主張。他對于理論的發揮和留下的諸多方劑，使得中醫的基本治法在外感病和熱性病方面得到了進一步的完善。圖1-24吳鞠通（1758-1836）及其著作（1）論述九種溫病：□風溫，初春陽氣升發，厥陽行令，風夾溫也；□溫熱，春末夏初，陽氣弛張，溫盛為熱也；□溫疫，癘氣流行，多兼穢濁，家家如是，若役使然也；□溫毒，諸溫夾毒，穢濁太甚也；□暑溫，正夏之時，暑病之偏于熱者也；□濕溫，濕中生熱，即暑病偏于濕者也；□秋燥，秋金燥烈之氣也；□冬溫，冬應寒而反溫，陽不潛藏，民病溫也；□溫瘧，陰氣先傷，又因于暑，陽氣獨發也。（2）指出病因有三：其一，“伏氣為病，如春溫、冬咳、溫瘧，《內經》已明言之矣。”其二，“亦有不因伏氣，乃司天時令現行之氣，如前列《六元正紀》所雲是也。”其三，“更有非其時而有其氣， 如又可所雲戾氣，間亦有之，乃其變也。”吳塘所論溫病病因，比吳又可所論溫疫之病因不同。而對于戾氣認識，只將其與“非其時而有其氣”歸為一類，認為此“間亦有之”，是引起溫病的病因之一。（3）倡導三焦辨證：《溫病條辨·上焦篇》第2 條“風溫病者，始于上焦，在手太陰”，指出溫邪的侵入途徑及發病部位與葉天士“溫邪上受，首先犯肺”的精神一致。中焦篇第2 條指出：“溫病由口鼻而入，鼻氣通于肺，口氣通于胃，肺病逆傳則為心包，上焦病不治，則傳中焦，脾與胃也；中焦病不治，即傳下焦，肝與腎也；始上焦，終下焦。”以上論述，說明溫病發病的部位始于肺衛，病邪由口鼻而入，上焦病逆傳則為心包，順傳為中焦脾胃，下焦肝腎。（4）制定溫病治則：《溫病條辨》提出“治上焦如羽”、“治中焦如衡”、“治下焦如權”作為溫病上、中、下焦不同階段的治則。治上焦如羽，非輕不舉，即單純的上焦溫病多指手太陰肺經的病變，部位最高病偏于表，治宜輕清升浮之品，否則藥重則過病所。“如羽”有以下幾個方面的含義：指藥物的質地疏鬆輕浮者，如蟬蛻、桔梗之類。指藥物的部位為花葉之類，金銀花、菊花、桑葉、薄荷等。指藥物味辛，氣薄而入肺經者，如淡豆豉、牛蒡子。指用藥劑量宜輕，且煎藥時間宜短。代表方如銀翹散、桑菊飲。治中焦如衡，非平不安。中焦指脾胃而言，是氣機升降出入之樞紐。包括足太陰脾經，足陽明胃經，手陽明大腸經等氣分證。“如衡”指中焦用藥既不能失之太薄，亦不可過于厚重。中焦的疾病，邪熱較盛，治療以袪其邪，平衡升降出入之樞紐。溫熱類用白虎湯，承氣湯之類，濕熱用王氏連樸飲之類。治下焦如權，

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非重不沉。邪在下焦，以肝腎真陰大傷為主。“如權”是指下焦病用藥須重濁味厚如秤鎚那樣沉重之品，才能直達病所。“如權”的含義有如下幾個方面：指味厚滋膩之品，如熟地、阿膠之類。指介石類及血肉有情之品，鱉甲、龜板、龍骨、牡蠣等。指藥物的劑量重，煎藥時間長。代表方劑如大定風珠湯、復脈湯。（5）創立代表方劑：吳鞠通創立了桑菊飲、清營湯、大定風珠湯等療效卓著的代表方劑。他將葉天士《臨床指南醫案》所用之法，所遣之藥，

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總結成一整套溫病治療大法和方劑，使溫病學理法方藥更趨完整。桑菊飲來源于《臨證指南醫案·咳嗽》18案，原方為連翹、薄荷、杏仁、桔梗、生甘草、象貝，去象貝加桑葉、菊花、葦根組成。清營湯為熱入營分的代表方劑，吳鞠通選用鹹寒犀角、甘寒生地、玄參、麥冬、竹葉、金銀花和苦寒的黃連、連翹組成。“營分受熱，則血液受劫，法當清營解毒，兼養營陰以防邪熱進一步內傳，而耗血動血。”三甲復脈湯、大定風珠湯等育陰潛陽鹹寒填精之重劑，用于春溫病後期虛風內動之證。大定風珠湯方用以雞子黃、阿膠、龜板、鱉甲、牡蠣鹹寒存陰，並且血肉有情之品能填補欲竭之真陰，生地、麥冬、白芍、甘寒養陰。“存得一分陰液，便有一分生機”，全方以保陰精為主，寓潛陽熄風于填補真陰之中。（6）明確治療禁忌：《溫病條辨》中提出了許多溫病治療的禁忌，大致可以分為兩大類：一類與溫病病性為陽、易于傷陰有關，必須禁忌一切可能損傷津液、陰精的治法，如禁辛溫發汗，以免助熱耗陰；禁淡滲利小便，免傷陰液；禁純用苦寒，需配合甘涼生津，以免化燥傷陰；禁數下傷津等。另一類與防止各種病證的誤治及相關方劑的誤用有關，如濕溫治禁、痘證治禁、少陰耳聾治禁以及白虎湯之不可與等。這些治療禁忌，應根據具體情況具體分析，不可拘泥。（7）提出“五大死證”：《溫病條辨·上焦篇》第11條吳氏自注曰：“按溫病死狀百端，大綱不越五條，在上焦有二：一曰肺之化源絕者死；二曰心神內閉，內閉外脫者死。在中焦亦有二：一曰陽明太實，土克水者死；二曰脾鬱發黃，黃極則諸竅為閉，穢濁塞竅者死。在下焦，則無非熱邪深入，消爍津液，涸盡而死也。”此“溫病死證五大綱”，是吳氏得自臨床的卓越見解，對溫病危重病證預後的高度概括。不過從今天的醫療條件來看，吳氏所說的“五大死證”，大多經過積極搶救可以化險為夷、轉危為安。即就中醫本身來說，現代對外感熱病急症和危重症的診治，已積累了不少新成果、新經驗，如救治呼吸和循環衰竭，參麥注射液、參附注射液等新產品、新劑型的應用，也能明顯提高臨床療效。4. 王士雄與《溫熱經緯》王士雄（1808-1868），字孟英，晚字夢隱，號半癡山人，浙江錢塘人。著有《霍亂論》《溫熱經緯》等，其中《溫熱經緯》一書中將溫病分為新感和伏氣兩大類，並就其病源、症候及診治等進行闡述，是溫病學的的集大成者。王士雄“以軒岐仲景之文為經，葉薛諸家之辨為緯”，輯集各家醫論，闡發自己見解，對溫病學說的發展起承前啟後的作用，尤其對霍亂的辨證治療有獨到見解。重視環境衛生，對預防疫病提出了不少有個性的觀點。還對暑邪、伏氣溫病、順傳逆傳及霍亂病深入的闡發，糾正了前人的謬誤，補充了前人之未及。對暑、濕、火三氣辨證尤多發揮，其用藥以輕靈取勝。（1）辨析新感伏氣：新感與伏氣相對，指外邪侵襲人體後發病的早遲而言。王氏根據《素問·生氣通天論》“冬傷于寒，春必溫病”，遂將錄文稱作《內經伏氣溫熱篇》。《傷寒論》在《內經》基礎上有新的發展，首次提出“伏氣”概念，王氏謂“伏氣之病，以意候之”，故羅列相關條文，分別名為《仲景伏氣溫病篇》和《仲景伏氣熱病篇》。不過，王氏認為仲景還論及新感熱病：“《脈要精微論》曰：彼春之暖，為夏之暑。夫暖即溫也，熱之漸也。然夏未至則不熱，故病猶曰溫。……若夏至則漸熱，故病發名曰暑。……是病暑即病熱也。仲聖以夏月外感熱病名曰日曷者，別于伏氣之熱病而言也。”因而匯輯有關條文編成《仲景外感熱病篇》。但“自感溫病，仲聖未論”，故予缺如。此後醫家，如“守真論溫，鳳逵論暑，又可論疫，立言雖似創闢，皆在仲景範圍也。”真正詳論溫病者，當推葉天士所著《溫熱論》和《幼科要略》。前者專述新感溫病，為使篇名相互對應，更稱《葉香岩外感溫熱篇》全文收錄；後者則涵蓋傷寒和溫病，溫病又包括伏氣和新感。然因該書“即闡發葉氏如東扶、鞠通、虛谷者，亦皆忽略而未及”，“故于《溫熱論》後附載春溫、夏暑、秋燥諸條”，改稱《葉香岩三時伏氣外感篇》。繼而又輯《陳平伯外感溫熱篇》、《薛生白濕熱病篇》、《餘師愚疫病篇》等。總體來看，各家所論新感多而伏氣少，且有專主新感而否定伏氣者如陳氏之文。王氏指出：“陳氏此篇與鞠通《條辨》皆葉氏之功臣，然《幼科要略》明言有伏氣之溫熱，二家竟未細繹，毋乃疏乎！”鑑于其“不知有伏氣為病之溫”，所以王氏斷然將“篇中非伏氣之說皆為節去，棄瑕錄玉，後皆仿此。”王氏概括伏氣溫病的病機證治特點為：“伏氣溫病，自裡出表，乃先從血分而後達于氣分，故起之初往往舌潤而無苔垢，但察其脈軟而或弦或微數，口未渴而心煩惡熱，即宜投以清解營分之藥。迨邪從氣分而化，苔始漸布，然後再清其氣分可也。伏氣重者，初起即舌絳咽幹，甚有脈伏肢冷之假象，亟宜大清陰分之邪，繼必厚膩黃濁之苔漸生。此伏邪與新邪先後不同處。更有邪伏深沉，不能一齊外出者，雖治之得法，而苔退舌淡之後，逾一二日舌復幹絳，苔復黃燥，正如抽蕉剝繭，層出不窮，不比外感溫邪，由衛及氣，自營而血也。秋月伏暑證，輕淺者邪伏膜原，深沉者亦多如此。苟閱歷不多，未必知其曲折乃爾也。” （2）闡釋順逆傳變：王氏認為，章虛谷對逆傳心包“以生克為解，既乖本旨，又悖經文”，指出“溫邪始從上受，病從外解則不傳矣。……不從外解，必致裡結，是由上焦氣分以及中下二焦為順傳。惟包絡上居膻中，邪不外解，又不下行，易于襲入，是以內陷營分者為逆傳也。然則溫病之順傳，天士雖未點出，而細繹其議論，則以邪從氣分下行為順，邪入營分內陷為逆也。苟無其順，

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何以為逆？”以原文辭義為基礎，據“先順後逆，無順則無逆”進行推理，說明溫病有順、逆兩種傳變，否則難以互協。關于傳變機制，他解釋為，“肺胃大腸一氣相通，溫熱須究三焦，以此一髒二腑為最要。肺開竅于鼻，吸入之邪先犯于肺，肺經不解則傳于胃，謂之順傳。不但髒病傳腑為順，而自上及中，順流而下，其順也有不待言者。故溫熱以大便不閉者易治，為邪有出路也。若不下傳于胃，而內陷于心包絡，不但以髒傳髒，其邪由氣入營，更進一層矣，故曰逆傳也。”表明病理演變趨勢是判斷順逆傳變的內在依據，若自髒傳腑，邪有出路為順；而由髒及髒，病情急重屬逆。他還據溫熱病邪的特點，進一步論證腑氣通暢的重要性，“溫熱為陽邪，火必克金，故先犯肺。火性炎上，難得下行，若肺氣肅降有權，移其邪由腑出，正是病之去路。”所以“溫熱病之大便不閉為易治者，以髒熱移腑，邪有下行之路，所謂腑氣通則髒氣安也。”由于葉氏論溫只言逆傳，王氏加以發揚而引入順傳，其基本原則為醫界所認可。（3）質疑暑必兼濕：王氏認為，“暑令濕盛，必多兼感，故曰挾。猶之寒邪挾食、濕證兼風，俱是二病相兼，非謂暑中必有濕也。故論暑者須知天上烈日之炎威，不可誤以濕、熱二氣並作一氣始為暑也，而治暑者須知其挾濕為多焉。”但“暑與濕原是二氣，雖易兼感，實非暑中必定有濕也。譬如暑與風亦多兼感，豈可謂暑中必有風耶？若謂熱與濕合始名為暑，然則寒與風合又將何稱？更有妄立陰暑、陽暑之名者，亦屬可笑。如果暑必兼濕，則不可冠以‘陽’字；若知暑為熱氣，則不可冠以‘陰’字。其實彼所謂陰暑，即夏月之傷于寒濕者耳。……故寒、暑二氣不比風、燥、濕有可陰可陽之不同也。”此外，王氏認為東垣清暑益氣湯“雖有清暑之名而無清暑之實”，所以他“每治此等證，輒用西洋參、石斛、麥冬、黃連、竹葉、荷稈、知母、甘草、粳米、西瓜翠衣等，無不應手取效也。”（三）伏氣溫病學派的診療觀點（未完待續）各位女士、各位先生，大家好： 1、智能化不是信息化、數字化的簡單延續和升級，單獨的人工智能裝備或系統作用或許並不像大家想象的那樣大，只有在人機環境系統中的有效結合中才能發揮其相應威力，同時，人工智能是一把雙刃劍，既可以傷害對方，也可以傷害自己，如何保證其安全性和可靠性，關鍵是使用人工智能技術的人如何使用和管控！如同防疫一樣，再智能的醫療設備、再好的醫療環境如果不與具有科學素質的人結合，也會造成人類生命的巨大損失。2、一般而言，大家常常關注在高風險環境中使用AI的情況，實際上，在中低風險環境中使用AI的情況也同樣值得關注，因為此時大家從注意力、關注度等方面都不太重視，很容易形成“千裡之堤毀于蟻穴”，比如特斯拉自動駕駛的幾次車禍都是在相對中低風險環境中發生的一樣。另外，美國軍方（如DARPA）提出的很多新概念過份強調AI為基礎，實現難度和運行風險很大，請問你們是如何考慮的？！3、對于談判的雙方而言，戰略、原則和理論的透明度是一個非常重要的話題，這也是人機環境系統的重要組成部分，如何切實有效地深入探討下去，達成積極有效的一致性意見，就需要雙方的彼此同情共感和同等的角度換位思考，不能刻舟求劍，居高臨下，自以為是。只有平等、尊重、理解才能順暢有序地溝通和交流，進而實現共同的目標和預期。4、AI的應用是否符合國際法非常重要，國際法是大家共同遵守的規則和秩序，不是一方要挾和打壓另一方的工具，所以談判雙方應彼此相互監督和協同，而不是各說各話，此時有聲勝無聲。此外，對于倫理道德在AI開發應用中的作用也應給予重視。5、人工智能軍事技術在商業領域的開發和擴散問題也是中方所關注的領域，比如美方正在進行的多域戰、全域戰、馬賽克戰等是否會產生不可控制的自主系統或出現人在系統之外的新技術，望及時給予我方通報和說明，以免出現難料的技術失控後果。2021年4月20日真實的智能不在于學習知識，而在于生成更有價值的知識並有效地使用，

海爾省電空調高歌猛進 榜首地位牢不可破國家統計局中國行業企業信息發布中心市場調查顯示：海爾省電空調榮獲“2008全國高能效空調市場同類產品銷量第一名”和“2008全國市場同類品牌綜合評價第一名”兩項大獎 本報訊 積極響應國家節能減排號召，主動出擊率先淘汰4、5級高耗電產品，全系列省電產品將在全國城鄉批量上市，作為空調行業品牌三強之一海爾空調一路高歌猛進，

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在高能效空調市場拔得頭籌，領軍地位牢不可破。3月21日，在國家統計局中國行業企業信息發布中心召開的“第十三屆全國市場銷量領先品牌信息發布會”上，海爾省電空調不僅摘得“2008全國市場同類品牌綜合評價第一名”的桂冠，更成為2008全國高能效空調市場上的銷量冠軍。 業內人士分析，海爾省電空調成就雙料冠軍的背後，實際上是其敏銳把握用戶需求、充分發揮技術創新優勢的綜合表現。尤其是在節能已成為行業發展趨勢的情境下，海爾空調以省電為發展方向，以品牌綜合競爭力第一的市場口碑，勢必加速城鄉高能效空調的普惠程度。 為客戶創新，創造“買得省 用得省”的產品消費需求，是海爾省電空調贏得市場高度肯定的首要體現。據了解，受金融危機影響，消費者在看重產品品質和價格的同時，更關注產品的節能效果。應用了行業獨有的“智能調速省電（SVE）技術”的海爾全系列省電空調，

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不僅實現了59%省電效果，還大大降低了產品使用成本。和普通空調相比，海爾省電空調年均省電高達850度，一年下來就可節省460多元（按每度電0.54元計算），使用6年就能為城市居民省出一台高能效新空調。 以創新搏擊市場，

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海爾省電空調也因此收到了良好的市場效應。09年空調市場旺季還未啟動，

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海爾省電空調就接到了全國家電連鎖巨頭的“橄欖枝”：國美、蘇寧、日日順等國內主流家電連鎖紛紛與其簽訂了省電空調的採購大單；在新一輪的“家電下鄉”（空調）項目招標公布結果中，海爾15款參與投標的高效省電空調更是全部中標，

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成為下鄉的大贏家。 多年來，海爾空調始終堅持“創新是搏擊市場的第一要素”，以優質的產品和服務贏得了無數用戶的心。海爾空調相關負責人表示，依託09空調市場以節能為主流發展方向的大背景，以“為客戶創新”作為行動指導，海爾省電空調將創造出更多切近消費需求的個性化省電產品，加速推進整個行業節能化發展，讓省電空調的發展成果真正普惠全國城鄉居民。·海信真冠系列　　TLM47P69GP和TLM42P69GP是海信剛剛推出沒多久的兩款全高清液晶電視，並且還搭載了120HZ技術，大大改善了電視的畫質。黑色高光、圓滑的外觀，正面板也非常簡潔　　在外觀工藝設計上，海信真冠系列產品再次體現了海信歐洲頂尖工業設計師的智慧結晶，整機為黑色高光外觀，設計簡約時尚。鑲嵌于機身下方的圓形電源裝飾，透著優雅藍光，

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為穩重大氣的整機增添了圓潤靈透之感。開機後，按鈕會發出柔和的藍光　　海信真冠系列用了FULL-HD級高分辨率120Hz專業液晶屏，不僅能夠實現1920*1080的高分辨率，而且可以點對點表現1080P的高清畫質。在FULL-HD的基礎上，真冠系列在核心技術層面融入了120Hz倍幀和第二代MEMC平穩技術。120Hz倍幀技術有效改善了每幀圖像之間的過渡，使得運動畫面更為流暢。小圓柱造型的機身控制按鍵機身側面接口　　在機身側面，海信TLM42P69GP液晶電視設置了1路HDMI接口、2路USB接口、1個耳機接口、1路S端子及1組AV輸入，非常齊全，對于常用音視頻及數碼設備的連接都可以滿足。特別一提的是，海信TLM42P69GP所提供的HDMI接口為1.3版本，上面的注釋也有標明，相對于普通1.1/1.2版本的HDMI接口來說，輸出的帶寬從165MHz增加到了340MHz，支持幀頻從60Hz增加到了可以支持72Hz、75Hz、90Hz，並且還可以支持PS3、藍光DVD等高清設備的連接，更加實用。　　編輯點評：作為海信頂級的液晶電視產品，

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TLM42P69GP配以FULL-HD級高分辨率120HZ的TFT專業液晶屏，

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可以點對點的顯示1080P信號。同時，

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具備光感變頻、SRS TSXT、1.3版本HDMI接口、畫中畫、雙流媒體等功能，屬性能極高的產品。簡約、靈透的設計對于追求時尚、溫馨家庭風格的用戶來說，更是一個不錯的選擇。相關文章：120Hz+FHD 海信42P69GP液晶電視詳評海信 TLM47P69GP/TLM42P69GP　　　（點擊進入社區討論）[參考價格] 17999元/13999元[推薦商家] 北京國美電器北太平莊商城[聯系方式] 010-58849210[報價查詢] 液晶電視報價 海信產品報價[購買提示] 購買時，提到“萬維家電網”，獲取更多折扣和贈品。，